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原文:
泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德；未形者有分 ，且然無間，謂之命；

留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之 性。

性修反德，德至同於初。同乃虛，虛乃大。合喙鳴；

喙鳴合，與天地為合。其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。

白話:
太古之初，只有存在著「無」，沒有「有」，也沒有「名」；這就是「一」的由來，雖然有一，卻還未有形體。

萬物得到一便能生長，這叫做「德」；未有形體的一，又分為陰陽二氣。流通無間，這叫做「命」；

陰陽流動，化生萬物，萬物生成，結構完整，這叫做「形」；形體保護著精神，各自有其規則，這叫做「性」。

修身養性，就能返回到本來的德；而道德修養到極致，就和太初相同。同乃虛、虛乃大－和太初相同，就能達到虛空；

達到虛空，就能包容廣大。

所有的生息都能加以融合，生息相合，則與天地相合。

與天地相合卻不露痕跡，似乎愚蠢，似乎昏沉，但這就是最深奧的「玄德」，相當於「大順」－順於大道，順於天理。

節錄自 莊子 外篇 天地 ,黃明堅解讀, 立緒文化