《易經》一卦有六個爻，表示人生的六個階段，一切都是由下往上走，這就叫做「力爭上游」。
什麼叫「人生」？其實就是要你盡其所能，好好的把這輩子的卦給畫出來。
每個人這輩子來，要畫什麼卦？是誰在決定？這就牽涉到大家很常見的一個觀念。
每個人這輩子來，要畫什麼卦？是誰在決定？這就牽涉到大家很常見的一個觀念。
孔子讀《易經》，讀到最後，讀出了四個字「時也，命也」。可是很多人真的不知道什麼叫做「時」，什麼又叫做「命」。
什麼叫做「命」？「命」是兩個字合在一起，一個「口」，一個「令」，加起來就等於「命」。
什麼叫做「命」？「命」是兩個字合在一起，一個「口」，一個「令」，加起來就等於「命」。
人生是要聽命的，你都是按照命在走，但這並不是所謂的「宿命論」。
「宿命論」是什麼都不做，等著一切自然發生。事實上，這並不可能辦到。
「宿命論」是什麼都不做，等著一切自然發生。事實上，這並不可能辦到。
你要吃飯，你要生存，哪裡有宿命論的？沒有。但是，我們的命是定的，叫做「一切有定數」……像這些觀念，一旦你搞清楚了，你就會完全明白自己要怎麼走。
每一個人都知道自己遲早會死，但是人生最有趣的部分，就在於不知道自己什麼時候會死。
每一個人都知道自己遲早會死，但是人生最有趣的部分，就在於不知道自己什麼時候會死。
「不知道什麼時候會死」，這會讓你心生警覺。要能死而無憾，就必須時時刻刻提醒自己活著的目的。
「命」是自己定的。所謂的「天命」，並不是上天給予我們的命，而是我們自己帶到人世間的人生規劃。
「命」是自己定的。所謂的「天命」，並不是上天給予我們的命，而是我們自己帶到人世間的人生規劃。
這份人生規劃是你自己做的，你的靈魂，就是帶著這份計劃書前來投胎，然後構成了你自身的DNA。
我們進入母胎之後，會先從父精母血這些原料中，去找到我們所需要的，然後把一生的計劃安排出來，
我們進入母胎之後，會先從父精母血這些原料中，去找到我們所需要的，然後把一生的計劃安排出來，
包括：你的外表、你的身高、你的體型、你的人種、你的五官……這些都是為了要配合你這輩子所要完成的任務，而特別精心挑選搭配的。
孔子告訴我們：「不怨天，不尤人」，因為只有你，可以幫助自己完成人生的任務、突破人生的關卡，這跟天無關，也跟別人無關。
孔子告訴我們：「不怨天，不尤人」，因為只有你，可以幫助自己完成人生的任務、突破人生的關卡，這跟天無關，也跟別人無關。
人生中一關又一關的險境，就是專門為你設計，要讓你去突破的。
那麼，為什麼我們常說「謝天謝地」呢？這是因為任何的成功，都是天時、地利、人和的完美組合。
那麼，為什麼我們常說「謝天謝地」呢？這是因為任何的成功，都是天時、地利、人和的完美組合。
天給我們機會，地給我們資源，搭配上人自己的努力，才能成就完美的人生規劃。如果天、地不配合的話，你這一生的計劃，是絕對不可能完成的。
「命」是固定的，無法變更的；你所能改的，只是「運」而已。
「命」是固定的，無法變更的；你所能改的，只是「運」而已。
如果你確確實實是天生好命，那麼你什麼都不要做了，你要做什麼呢？問題是，沒有人敢保證你是真的好命。
人的「命」，通常都跟「天」有關，叫做「天命」，天對我們的影響力非常大。
人的「命」，通常都跟「天」有關，叫做「天命」，天對我們的影響力非常大。
而當「天命」落實到人身上，我們就稱為「性」，叫做「人性」。所以「中庸」第一句話就說：「天命之謂性」，天命就是性。
有時候你看人也簡單，人與人之間，是有一種靈感，有一股氣相通的。
有時候你看人也簡單，人與人之間，是有一種靈感，有一股氣相通的。
這個人該衰敗了，於是他身邊的人，就一個個走光了。很快的，就會嘗到兵敗如山倒的滋味。
當這個人正在走運，身邊就會出奇不意的出現貴人相助，你就知道這個人生機還在。
當這個人正在走運，身邊就會出奇不意的出現貴人相助，你就知道這個人生機還在。
原本是山窮水盡疑無路，突然之間柳暗花明又一村。
人生於天地之間，這種吉凶感應確實存在，《易經》的「吉凶悔吝」就說得很清楚，
人生於天地之間，這種吉凶感應確實存在，《易經》的「吉凶悔吝」就說得很清楚，
「吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉」，有如迴圏般循環往復。
只要「由悔生吉」，就不致「由吝轉凶」，這種對生命感應的信心，就是《易經》帶給我們的信仰。
只要「由悔生吉」，就不致「由吝轉凶」，這種對生命感應的信心，就是《易經》帶給我們的信仰。
「天地之大德曰生」，《易經》生生不息的宇宙觀，為我們點燃了無窮盡的希望。
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